بسم الله الرحمن الرحيم

نقدی کوتاه بر کتاب "لولاک یا محمد"

          کتاب "لولاک یا محمد" تألیف استاد ابوالفضل بهرام پور از جمله کتاب هایی است که در سال پیامبر اعظم (ص) به عنوان منبع آزمون سیره ی پیامبر در دوره های ضمن خدمت فرهنگیان مورد استفاده قرار گرفته است. این کتاب ، از کتاب های ساده ی تفسیری به شمار می آید و نویسنده ی محترم آن ، تلاش قابل قبولی را در ارائه ی یک کتاب تقریباً ساده از خود نشان داده است. در عین حال نکاتی در ارتباط با این کتاب مطرح می شود که توجّه خوانندگان را به آن جلب می نماییم:

          در صفحه ی 11 کتاب چنین آمده است: «از آنجا که عبدالمطلب پایان عمر خود را نزدیک می دید ، پیامبر را که ده سال داشت ، به ابوطالب عموی آن حضرت و همسرش فاطمه ی بنت اسد سپرد. آن ها چند پسر و دختر داشتند که یکی از آن ها حضرت علی (ع) بود. آن ها به محمّد (ص) خیلی محبّت می کردند.»

          این در حالی است که حضرت علی (ع) در آن زمان هنوز به دنیا نیامده بود و اختلاف سنّ پیامبر (ص) و حضرت علی (ع) 30 سال است. از طرف دیگر ، ابوطالب زمانی فوت کرد که پیامبر هشت ساله بود.

          در صفحه ی 19 چنین آمده است: «اساس دیانت اسلام بر چهار چیز استوار است: قرآن ، سنّت ، عقل و اجماع که قرآن در رأس همه ی آن هاست.»

          موارد ذکر شده ، از منابع استنباط احکام الهی هستند. گر چه به اعتباری می توان آن را صحیح دانست ، اما آن چه بین علما ، مشهور است این نیست.

          در صفحه ی 22 درباره ی ازدواج حضرت علی (ع) و حضرت فاطمه (س) چنین آمده است: « در سال دوم هجرت ، حضرت علی از زهرای طاهره خواستگاری نمود که پذیرفته شد.» و بلافاصله جریان حضور حضرت علی را در خانه ی پیامبر مطرح می کند و می گوید: «پیامبر ، علی را که کودکی 10 ساله بود به خانه ی خودش آورده و او را به تربیت الهی پرورش داده بود. در همان اوقات ، روزی علی به خانه آمد و پیامبر و خدیجه را در حال نماز دید . پرسید چه می کنید؟ ... » در صورتی که این مطلب باید پیش از این مطرح می شد.

          در صفحه ی 24 درباره ی فتح مکّه چنین آمده است: «پیامبر گرامی در سال هشتم هجری که مکّه را گشودند ، بت ها را انداخته ، تصاویر را محو کردند ... » و در صفحه ی 25 گفته است: « در سال دوم هجرت به امر خدا ، کعبه قبله ی رسمی مسلمانان گردید. در این مدّت یعنی قبل از آن ، مسلمانان به سوی بیت المقدّس نماز می خواندند. شاید بتوان گفت که صلاح نبوده است مادام که کعبه ، خانه ی بت ها است ، قبله شود و تبلیغ کنند که پیامبر هم بت ها را مورد توجّه دارد.»

          با توجّه به تاریخ تغییر قبله (2 هجری) و فتح مکّه (8 هجری) مطلب ذکر شده توجیه مناسبی محسوب نمی شود ، زیرا تا سال هشتم هجری ، بت ها در کعبه بودند.

          در صفحه ی 45 نویسنده ی محترم چنین نگاشته است: « ... اینجانب در این نوشته مقیّد نبوده ام که اهل فن و قلم را راضی و تحسین آن ها را جلب نمایم ، بلکه انگیزه ام آموزش و تعلیم به توده ی محروم از قرآن بوده است ... همه چیز را در خدمت تفهیم قرار داده ام.»

          استفاده از اصطلاحات فنّی و تخصّصی در جاهای مختلف کتاب ، موارد نقض این گفته به شمار می آید مانند: افاده ی عموم  ص 54 ، معنی کردن به اعتبار عامل ص 59 ، جزای شرط ، مجزوم ص 69 ، فصل میان دو ضمیر ص 69 ، عدول از صراحت ص 129

          در صفحه ی 54 در ترجمه ی آیه ی « ... وَ عَمِلوا الصّالِحاتِ ... » چنین نگاشته شده است: « ما در ترجمه چنین معنی کردیم: و انجام دادند تمام وظایف و اعمال شایسته و واجب را. دیده می شود بعضی در ترجمه ی این نوع آیات مسامحه کرده و معنی کرده اند: (کسانی که انجام دادند کارهای شایسته را) و الف و لام را لحاظ نکرده اند.»

          در حالی که نویسنده ی محترم در صفحه ی 48 چنین ترجمه کرده است: «و کارهای شایسته کردند.» و همان انتقاد نویسنده بر خودش وارد است. در صفحه ی 78 نیز همین مورد وجود دارد.

          در صفحه ی 80 در نقل آیه ی 4 سوره ی تحریم کلمه ی «جِبْريل» را به اشتباه «جِبْرِئيل» ذکر کرده است.  در اختلاف قرائت ها هم ، چنین موردی ذکر نشده است.

          در صفحه ی 86 کلمه ی « لم» و « لم یسیروا» باید در واژه نامه ی شماره ی 3 درج می شد که به اشتباه در شماره ی 5 درج شده است.

          در صفحه ی 87 در پاورقی شماره ی یک چنین آمده است: « در این زمینه به مقدّمه ی تفسیر سوره ی ابراهیم مراجعه شود.»

          مقصود از مقدّمه ی تفسیر سوره ی ابراهیم برای خواننده روشن نیست و در این کتاب بحثی در این مورد به میان نیامده است.

          در صفحه ی 92 کلمه ی « مثوی» در واژه نامه تکراری است و در صفحه ی 79 معنی شده است.

          در صفحه ی 100 آیه ی 19 سوره ی یونس و آیه ی 213 سوره ی بقره در ترجمه ، تقریباً با هم مخلوط شده اند.

          در صفحه ی 122 درباره ی کلمه ی «حبط» و «حبوط» چنین آمده است: «حبط و حبوط یعنی حیوانی که در اثر خوردن علف مسموم شکمش نفخ کند و منجر به هلاکش گردد.»

          در حالی که در صفحه ی 125 چنین گفته است: «حبط و حبوط یعنی نفخ کردن شکم چهارپا ، آن وقت که علف مسموم می خورد و کارش را به هلاکت می کشاند.»

          در صفحه ی 123 جمله ای ذکر شده است که از نظر نگارشی دارای ابهام است، آنجا که می گوید: «به دلیل این که لحن آیه این است که "منافقان دنبال چیزی افتادند که خدا را به خشم می آورد (یعنی همکاری با دشمن" اعمال آن ها که فعّالیّت های خود را زیرکانه و ماهرانه انگاشتند ، حبط شد.»

       در بسیاری از آیات ارائه شده ، ترجمه ای از آیات ّ در کتاب مشاهده        نمی شود.

علیرضا میزانیان

لطفا" جهت دریافت

کتاب های کمک درسی عربی راهنمایی

 و دبیرستان به آدرس زیر مراجعه کنید.

http://mizanian.blogfa.com

http://arabicebook.persiangig.com

1 – روش های نوین در فرآیند یاددهی و یادگیری و ایجاد تحوّل در شیوه های سنّتی تدریس

2 – ارائه راهکارهایی به منظور نوسازی روش های تدریس

3 – ارائه پیشنهادهایی در جهت گسترش روش های فعال تدریس

4 – ارائه روش های جدید در آموزش مبانی اعتقادی ، اخلاقی ، اجتماعی ، هنری

5 – ارائه پیشنهادهایی در راستای بهبود فراگیری دانش آموزان

6 – بهبود فرآیند برنامه ریزی آموزشی ، درسی در دوره های مختلف تحصیلی

7 – نوسازی هدف های دوره تحصیلی آموزش و پرورش عمومی

8 – ارائه راهکارهای مناسب جهت کاهش افت تحصیلی دانش آموزان

9 – برنامه ریزی هدایت تحصیلی دانش آموزان

10 – ارائه پیشنهادهایی برای فعال کردن گروه های آموزشی

11 – ارزشیابی از برنامه ها و محتوای آموزشی

12 – ایجاد ارتباط بیشتر بین برنامه های آموزشی با آینده شغلی دانش آموزان

13 – ارائه پیشنهاد در زمینه نحوه استفاده از یافته های علوم تربیتی و روان شناسی در امر بهبود روش های آموزشی

14 – ارائه پیشنهاد در مورد طرح درس

15 - ارائه پیشنهاد در مورد محتوای کتب درسی

16 – بهبود فرآیند ارزشیابی در آموزش و پرورش

17 – بهبود مهارت های تدریس معلمان

18 – بهبود فرآیند خط مشی گزاری جهت ارائه سیاست های کلان وزارت آموزش و پرورش

19 – بهبود نظام برنامه ریزی توسعه کلان  در وزارت آموزش و پرورش

20 – انطباق نظام آموزشی کشور با نیازهای جامعه

21 – پیوند بیشتر بین برنامه های آموزشی با نتایج تحقیقات آموزشی

22 – ارائه پیشنهادهایی در زمینه گسترش روش آموزش اکتشافی

23 – ارائه پیشنهادهایی در زمینه بهبود مهارت های فنی مدیران

24 – ارائه پیشنهادهایی در زمینه بهبود مهارت های انسانی

25 – ارائه راه کارهایی به منظور حداکثر استفاده از انرژی گرمایشی در مناطق سردسیر

26 - ارائه راه کارهایی به منظور حداکثر استفاده از انرژی سرمایشی در مناطق گرمسیر

27 – ارتباط بیشتر بین برنامه های آموزشی دوره متوسطه یا رشته های تحصیلی مرتبط دانشگاهی

28 – استفاده از راهکارهای مناسب آموزشی سایر کشورها در برنامه ریزی آموزش و پرورش دوره های سه گانه تحصیلی

29 – انتقال بهتر مفاهیم آموزشی و یاددهنده به یادگیرنده

30 – بهبود روش های سنجش و ارزشیابی تحصیلی

31 – ساده سازی فرآیند ثبت نام در واحدهای آموزشی

32 – تقویت فعالیت های مشاوره ای در مدارس

33 – ارائه پیشنهادهایی در زمینه بهبود مهارت های ادراکی

34 – برنامه ریزی مناسب جهت استفاده مطلوب از اوقات فراغت دانش آموزان

35 – تقویت روحیه پژوهش و مطالعه و کتابخوانی در دانش آموزان

36 – غنی سازی اوقات فراغت دانش آموزان

37 – استفاده مناسب و بهتر از منابع موجود آموزشی – (نیروی انسانی ، فضای آموزشی ، تجهیزات ، ... )

38 – تعیین نیاز بازار کار برای فارغ التحصیلان رشته های متوسطه

39 – توسعه خدمات مشاوره ، راهنمایی تحصیلی و تربیتی و شغلی

40 – ایجاد فرصت های آموزشی برابر برای کلیه  افراد واجب التعلیم

41 – ارئه راهکار در جهت زیبا سازی فضای آموزشی

42 – ارائه پیشنهاد به منظور استفاده مناسب از فضای آموزشی

43 – استفاده و بهره برداری بهینه از آزمایشگاه ، کتابخانه و کارگاه در مدارس

44 – افزایش گرایش دانش آموزان به انجام فعالیت های ورزشی

45 – افزایش کارآیی کارکنان واحدهای آموزشی

46 – افزایش کارآیی معلمان و دبیران

47 – بهبود شیوه های انتخاب مدیران مدارس

48 – ارتقاء سطح ایمنی و بهداشت کار در مدارس و ادارات آموزش و پرورش

49 – افزایش پوشش تحصیلی کودکان واجب التعلیم

50 – ارتقاء سطح توانمندی آموزشی معلمان

51 – ارائه پیشنهادهایی در راستای تأمین و تدارک تجهیزات آموزشی و کمک آموزشی

52 – ارتقاء سلامت جسمانی ، روانی ، اجتماعی دانش آموزان

53 – ارائه راهکارهایی به منظور اجرای برنامه های زمان بندی شده آموزشی جهت بهبود توانمندی معلمان

54 – استاندارد سازی و ارتقاء کیفیت ساعات ورزش دانش آموزان در مدارس

55 – ارائه پیشنهادهایی به منظور جمع آوری یافته ها ، تجارب و استانداردهای آموزشی

56 – نیازسنجی آموزشی به منظور برگزاری دوره های کوتاه مدت یا بلند مدت برای معلمان و کارکنان

57 – ارائه روش های بهینه جهت جذب و انتخاب افراد شایسته در نظام تعلیم و تربیت کشور

58 – توجه به اصل بهبود کیفیت آموزش در وزارت آموزش و پرورش

59 – بهبود ساختار سازمانی (نظام اجرایی مدرسه ، اداره ، سازمان)

60 – بهبود روش های ارزشیابی عملکرد کارکنان و مدیران

61 – بهسازی منابع انسانی و به روز کردن دانش و مهارت

62 – ارائه روش هایی به منظور افزایش کیفیت و بهره وری آموزشی در واحدهای آموزشی

63 – استفاده و بهره برداری بهینه از تجهیزات آموزشی و وسایل کمک آموزشی

64 – احترام به تفاوت های فردی معلمان و بهبود روش های انگیزش معلمان شایسته

65 – رعایت شایسته سالاری در ساختار اداری ، آموزشی وزارت آموزش و پرورش

66 – بهبود فرآیند جذب ، انتخاب ، نگهداری ، ارتقاء نیروی انسانی

67 – روش های تقویت بروز خلاقیت و نوآوری معلمان

68 – بهبود ساختار تشکیلاتی وزارت خانه با توجه به مقتضیات زمان و مکان و تغییرات فناوری

69 – بهبود روش های تجزیه و تحلیل شغل (شرح شغل و شرایط احراز شغل)

70 – سازماندهی مناسب منابع مالی ، انسانی ، تجهیزات و فضای آموزشی

71 – ارائه راهکارهایی در زمینه افزایش کیفیت خدمات آموزشی

72 – بهبود عملکرد مدیران واحدهای آموزشی

73 – کاهش هزینه ها در اثر استفاده بهینه از نیروی انسانی

74 – شناسایی منابع مالی جدید

75 – بهبود کیفیت مسابقات علمی و فرهنگی ، هنری ، ورزشی

76 – پیشگیری از بیماری ها و آسیب های اجتماعی

77 – بهبود روابط متقابل خانواده ، مدرسه ، اجتماع

78 – استفاده صحیح از تعطیلات تابستانی جهت افزایش استعدادهای دانش آموزان در سال تحصیلی بعد

79 – ارائه راهکار در راستای افزایش شأن و منزلت و قداست معلمان در جامعه

80 – ارائه پیشنهادهایی به منظور افزایش رضایت مندی اولیاء از خدمات آموزشی معلمان

81 – ارائه راهکار در مورد بهبود سیستم انگیزش کارکنان

82 – ایجاد جاذبه در محیط کار و ترویج روابط انسانی مطلوب در میان کارکنان

83 – کمک به تأمین نیازهای معیشتی و رفاهی کارکنان وزارت آموزش و پرورش

84 – ارائه پیشنهاد در مورد بهبود امور رفاهی کارکنان

85 – اصلاح و تغییر مقررات ، آیین نامه ها و دستور العمل بر حسب ضرورت

86 – ارائه راهکارهایی در نظام تشویق و تنبیه کارکنان

87 – گرایش دانش آموزان به سوی رشته های فنی و حرفه ای و کار و دانش

88 – افزایش مشارکت اولیاء در اداره امور مدرسه

89 – جلب مشارکت بیشتر معلمان در اداره امور مدرسه

90 – ارائه روش های مناسب جهت جلب مشارکت بیشتر مردم در اداره امور آموزش و پرورش

91 – ارائه پیشنهادهایی در زمینه ایجاد همدلی و هم سویی بین مدیران و کارکنان و اولیاء دانش آموزان

92 – چگونگی برقراری ارتباط متقابل با مؤسسات آموزشی اسلامی و بین المللی

93 – ایجاد ارتباط بهتر آموزش و پرورش با جامعه دانشگاهی و صاحب نظران و اندیشمندان

94 – سایر موارد با تأیید شورای نظام پذیرش و بررسی پیشنهادها

لطفا" جهت دریافت

کتاب های کمک درسی عربی راهنمایی

 و دبیرستان به آدرس زیر مراجعه کنید.

http://mizanian.blogfa.com

http://arabicebook.persiangig.com

انحراف در اهداف آموزش زبان عربی در برخی کتاب های عربی

       هدف از آموزش زبان عربی در ایران ، هدفی مقدّس است و آن هدف عبارت است از آشنایی با قرآن و متون دینی. حتی اگر هدف ، آموزش مکالمه باشد ، باید ضوابطی بر آن حاکم باشد و در گزینش کلمات و عبارات ، احتیاجات واقعی و شرعی فراگیران در نظر گرفته شود. کتاب "مکالمات روزمره عربی ، فارسی ، انگلیسی" تألیف گ. ر. کتابی است که جهت استفاده ی مسافران و زائران اماکن متبرکه و سایر علاقمندان تهیه شده است.

       در صفحه ی 31 اقلام کالاهای فرضی که مسافر در گمرک همراه خود دارد ، ذکر شده است:

«یک بطر ویسکی       زجاجة وسكي» ، «یک بطر شراب          زجاجة نبيذ»

       در صفحه ی 54 کاباره و خصوصیات آن را در کشورهای عربی معرفی می کند:

«کاباره یا نایت کلاب ، در اینجا شام همراه با نمایش هایی جالب صرف می شود. در مصر ، تمام نمایش ها شامل رقص معروف به رقص شکم نیز هست که بسیاری از غربی ها و شرقی ها برای تماشای آن به این کاباره ها می روند.»

در صفحه ی 80 چنین آمده است:

«یک بطر شراب سفید می خواهم.          أريد زجاجة نبيذ.»

در صفحه ی 106 چنین آمده است:

«چه کسی آواز می خواند؟                    من يغني؟»

«چه کسی می رقصد؟                          من يرقص؟»

       در همان صفحه به معرفی کاباره ها می پردازد و چنین می نویسد:

«کاباره های کشورهای عربی ، مخصوصا از لحاظ قیمت ، تفاوت چندانی با کاباره های سایر نقاط جهان ندارند. برای رفتن به کاباره ، پوشیدن کت شلوار و زدن یک کراوات ، کفایت   می کند. کاباره های بیروت ، عموما حال و هوایی فرانسوی دارند. اگر در دوره ی اقامتتان در این شهر ، توانستید حتی به تماشای برنامه های یک کاباره بروید ، قبلا اطمینان حاصل کنید که برنامه ی مورد نظرتان در آنجا به نمایش در می آید یا خیر.»

در صفحه ی 109 درباره ی کازینوها چنین آمده است:

       «علی رغم منع اسلامی برای پرداختن به قمار و فعالیت هایی از این قبیل ، کازینوهای کشورهای عربی در طول سال برای خارجی های پول و پله دار ، باز هستند. برای ورود به یک کازینو ، باید بیش از 21 سال داشته باشید و گذرنامه تان را هم نشان دهید.»

حال باید پرسید که چاپ چنین مطالبی در این کتاب ها چه مفهومی دارد؟ آیا درخواست شراب و رفتن به کاباره و کازینو از نیازهای عادی زائران اماکن متبرکه است؟!

       از همه ی دست اندرکاران انتظار می رود که بیش از پیش به وظیفه ی خود عمل کنند و گر نه به قول حافظ:

فردا که پیشگاه حقیقت شود پدید          شرمنده رهروی که عمل بر مجاز کرد

علیرضا میزانیان

لطفا" جهت دریافت

کتاب های کمک درسی عربی راهنمایی

 و دبیرستان به آدرس زیر مراجعه کنید.

http://mizanian.blogfa.com

http://arabicebook.persiangig.com